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涂炭，假病不肯就职。同僚的武将们都纷纷去问候他的疾病，曹彬对问疾的将士们说：‘我的疾病，决不是吃药能够治愈，只要你们各人诚心诚意的自己发誓，攻克江南之曰，决不妄杀一人，那么我的疾病就可痊愈了。’许多...儿琮、三儿璨，都是一代名将，幼儿□，也追封王爵，子子孙孙昌盛无比。
《历史感应统纪》如此赞叹曹彬云：“其示病也，正如维摩诘经所谓，因众生病，是故我病，一切众生疾疗，我疾乃疗，存心仁厚如此。古称三世为将...
佚名
|论坛精华|
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命名为“二谛观”。接著又解释假观，文云： 从空入假，名平等观者，若是入空，尚无空可有，何假可入？当知此观，为化众生，知真［谛］非真［空］，方便出假，故言［从空］；分别［假］药［假］病，而无差谬，故言“入假”。 平等者，望前［二谛观］称平等也。前［之二谛观］观破（除）假病，［而］不［能］用假法，但用真法，破一，不破一，未为平等。后［之平等观］观破空病，还用假法，破用既均，异时相望，故言“平等”...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
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依八敬法，面对一切比丘才能降伏自己的贡高我慢，而对比丘低声下意、谦虚有礼（这是如幻地医治自己的假病，并非作贱自己） 。表现于外的事相如： （1）比丘前坐、上坐、先坐、先行、先言、后起：比丘尼下坐、...行之。假令大爱道审能持此八敬法者，听为沙门。㈣《四分律比丘尼戒本》中八敬法： 一、若比丘尼见新受戒比丘，应起迎送、恭敬、礼拜、问讯、请与坐。不者，除因缘，波逸提。 （见百七十五） 二、若比丘尼骂...
忏尼
|佛学论文|因明|五明|
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，而友冶开、法忍，结茆于终南。发心参礼，游海内名山，远及康、藏、印、缅。历霜天雪地，蕉雨椰风，巨流峻岭，靡不任境去来，禅心自在。而后假病缘以专心，濒死亡而遗我。于高□茶杯落地，顿断疑根，物无所累，定或...欣乐法义之至情有如此。三十五年夏，余病留开封，多得其顾护。翌年春，从余编『太虚大师全书』于奉化之雪窦。自后展转相从于厦门、香港；四十二年春，来从于台湾。值世局震撼，人心浮动之秋，而师不事缘务。或编，或校，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，方法也就必须放下了，《金刚经》说：「我所说法，如筏喻者。」⑧渡河须用竹筏，过了河竹筏就无用了。 众生所有的病——一切烦恼、业障、习气，都只是世间上的假有，在真际上，尚无佛与解脱，又何有这些——本性与证入皆是从世间法上的方便安立言谈。所以唯识学的三性说：遍计所执性、依他起性固然是无，但圆成实性——这个本就圆满、能成就一切的真实本性，也是胜义无性的。因此，一切病只是世间法上的假有。病是假，对治方法...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
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真（通教人），不须方便止。菩萨入假，正应行用，知空非空，故言“方便”；分别药病，故言“随缘”，心安俗谛，故名为“止”。 释息二边分别止云： 息二边分别止者，生死流动（住假），?槃保证（住空），...圆教中所指之〝空〞观智，能证得〝真〞谛理。 更释平等观云： 从空入假，名平等观者，若是入空，尚无空可有，何假可入？当知此观，为化众生，知真［空］非真，［故］方便出假，故言“从空”；分别药病，而无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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